周敦颐传(节选)翻译（周敦颐：后周的大儒哲学家）

周敦颐，北宋时期的大儒哲学家，他被誉为中国哲学史上的伟大人物。他的作品《爱莲说》被誉为中国古代诗歌中的杰出代表之一，此外，他的哲学思想与道家思想形成对话，并运用儒家语言来阐述自己的思想。下面将分三篇介绍周敦颐的哲学思想。

一、天人合一

周敦颐的思想中最为著名的概念是天人合一。他认为，人和天地宇宙是相互联系、相互影响的，人是自然的一部分，人的存在从而体现在天地之间。

周敦颐将天看作是一种超越人的大自然力量，是比人类更为伟大的存在，宇宙万物都受其支配。而人则是小自然，受到天的影响，但同时也可以影响天地宇宙。因此，天人之间应该是建立在和谐的基础上，人应该通过修养自己的道德品质达到与天地宇宙的和谐统一，达到天人合一的目标。

周敦颐的天人合一思想不仅在文学作品中有所阐述，而且在他的其他著作中也有体现。例如在《通书》中，他认为“有为法之物，皆有自然之理”，即一切物质现象都有其本身的规律性和特殊性，都具有天然的“法则性”，天人的和谐统一是由于事物在自然范畴中本身就有规律性、有一定的秩序所致。

二、“无心插柳柳成荫”——强调无为

周敦颐还强调了无为之道，在他看来，达到天人合一、实现自我修养，需要强调无为而治。无为并不是无所作为或消极怠工的意思，它是倡导以无意的态度去面对自然与事物，通过积极不干预的态度来修养自己的性情。

周敦颐认为，很多事情可以通过不做事、不勉强去做，反而可以达到更好的效果。他举例说明：“绿柳成荫，其实用剪子剪枝即不能使它成大树，反而会使它 不能成荫。这说明人的作用是有限的，不能超过天地造化，因此，应当以无为而治，让得自然，毫不强求，这样才能达到真正的坦荡自在。”

三、“以吾之道，还吾之身”——从修身到道德经营

周敦颐还尤为注重个人修身，提出了“以吾之道，还吾之身”（把我所得到的意识向我的身体躯体中反注），意味着自身修养的高度可在行动中得到体现。“以吾之道，还吾之身”的道理，在礼义文化中都有所体现。修身是真正能够实现与天地和谐的最基本而又至关重要的方法，是为“治之本”。自身修养要在道德中构建，成为一种德行表现，不断通过个人的精神力量推广以至于整个人群，直至社会。因此，“修身不可以不涉及社会道德”的观念，正是中国传统文化智慧的重要体现。

总之，周敦颐是一位在哲学、文化、文学等领域均有卓越成就的大儒哲学家。他的思想在历史上具有深远的影响，被后人广泛传颂并发扬光大，成为了中国哲学史上永久的光辉篇章。